BEYOUTEA>A QUANTUM POETRY>REVOLUTION – MAKE EARTH GREAT FOREVER : END ALL WARS
NOTHING IS NOT TRUE : NO\KNOW THYSELF NOT – META-SUFI/QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM
The Eye Cannot Remain Eyeing
In the sinking moonlight of dawn, you are composed,
Silently awakening the world with grace enclosed.
Moonbeams scatter across the furthest horizon of the heart,
The eye cannot remain in the depths of being you depart.
You vanish, you withdraw, you turn away in a breath,
Yet breaking through my very self, you arrive beneath.
Before your sixteen phases, I stand in wonder still,
Each gaze you teach a newer riddle against its will.
My heart longs to dissolve through the length of the night,
As dew dissolves within the fragile rose at first light.
Fading moonlight, rising rays one singular hue,
You within me, I within you, grief and solace passing through.
Moon, dew, and morning brewed a cup of tea,
“Awake, beloved,” you smiled, and summoned me.
O Darpan, in the age of Gene and sentient AI,
Still, love alone polishes the mirror of the I.
Table of Contents
Quantum Exegesis of the Ghazal
This ghazal operates within the classical metaphysical architecture of the Rekhta–Sufi tradition while engaging decisively with contemporary epistemological and civilizational questions. The beloved is not merely a romantic presence but a locus of consciousness simultaneously aesthetic, ethical, and ontological.
The opening image of “the sinking moonlight of dawn” establishes a liminal temporality, a threshold where neither night nor day holds dominion. In Sufi poetics, such thresholds are privileged sites of unveiling (kashf), where knowledge emerges not through proclamation but through silent illumination. The beloved “awakens the world” not by command, but by presence.
Throughout the ghazal, vision migrates inward: from horizon to eye, from eye to depth (tah-e-jigar). This inward descent echoes Ibn ʿArabi’s conception of love as a force that collapses dualities seer and seen, knower and known. The beloved’s withdrawal and return enact the classic Sufi dialectic of absence (ghaybat) and presence (hudūr), wherein loss itself becomes the condition of deeper intimacy.
The invocation of the “sixteen phases” gestures toward cosmic, aesthetic, and epistemic completeness. Yet the poem resists closure; every form of completion generates a new riddle. Love here is not a resolution, but a productive disorientation.
The final couplet decisively modernises the ghazal. By situating love in the age of Gene and AI, the poet introduces a post-human horizon, yet asserts that love remains the sole force capable of “polishing the mirror of the self.” Technology may extend intelligence, but only love sustains meaning.
The Quantum Description
Last night’s sleep was like this. In the dream, we were not together, yet as I passed from this side, you arrived from the other, and then that meeting happened. We dissolved into one colour, like the fading moonlight of dawn merging with the rising sun’s distant rays at the horizon.
A dense fog covered the city. The wind gripped the cold mercilessly, and then it became clear: the old year was passing away, and a new year’s morning was unfolding. We were together, yet one year slipped away from us, never to return.
I carried, along with myself, a bundle of your memories gathered over the year a little sack we call topla or topli. These days, even ascetics and villagers carry such bundles less often, for they too have begun to think of themselves as quantum beings.
It was a year full of hardship. In the Arab world, Yemen, the UAE, and Saudi Arabia descended into confrontation toward the year’s end. In Iran, people once again stood on the streets in unrest against the politics. Russia rained down on Ukraine after drones struck Putin’s residence. China, under the pretext of wooing America and India, has intensified pressure on Japan and Taiwan.
All this plunges one into deep reflection about what the coming year may hold. In my own country, Nepal, analysts say: in a fraudulent thugs’ country, where even the national army is dishonest, where party and faction leaders are corrupt, the republic itself is exposed as corrupt.
The question then arises: who remains honest in such a country? Is it the people? Or is this not merely Nepal’s issue, but the world’s? In truth, it is a global condition a disease of world politics shaped by strategic diplomacy and intelligence, dependent on conspiratorial, hypocritical, cryptocracy-biased systems.
This is why leaders, ascetics, saints, and societies alike become condemned to deception, complicity, and indulgence.
Here, in the age of quantum surveillance, understanding the MMF & MMQDD Foundation becomes imperative not only for its grasp of quantum consciousness and information-field physics, but also for placing meta-mystic practices under thoughtful observation.
We shall overcome one day. MAKE EARTH GREAT FOREVER. END ALL WARS.
From the assumptions of this quantum age emerge these truths:
#God is nothing yet something meaningfully beyond meaning.
#Love hides within the chambers of the heart.
#Justice is lost when honesty, belief, and trust erode.
The year that passed, 2025, was brutally hard, setting my nation on fire. With a burning heart, how would a happy New Year 2026 even feel? It is hard to say.
Yet Sara, the name itself carries wisdom, Saraswati. A simply beautiful golden heart, sharing stunning stories through D. Rajbongshi’s Facebook profile, making me feel renewed and inspired every morning. Sincerely yours, I am SarA!
And another Sara who asks the crew for multiple retakes until perfection: a perfect kiss. And I think, like M. F. Husain, what would a true kiss be like, in true love, with her?
Even if only surreal, how I wish we could all build such a love-filled world together! Moving towards:
MAKE EARTH GREAT FOREVER: END ALL WARS!
A Quantum Expert Critique
The Eye Cannot Remain Eyeing – The Fading Moonlight of Dawn and the Burning World: A Rekhta Discourse Between Love, Memory, Politics, and Quantum Consciousness
Abstract
This essay begins with a contemporary Rekhta ghazal and expands into a broader meditation on personal memory, global political unrest, ethical collapse, and emerging paradigms of quantum consciousness. Using the metaphor of the fading moonlight of dawn, where night dissolves into day, the article frames love not merely as a private sentiment but as a civilizational force of healing.
Drawing upon Sufi philosophy, world literature, and post-human discourse, the essay addresses geopolitical crises in Yemen, Ukraine, Iran, East Asia, and Nepal, arguing that the erosion of ethical consciousness within global leadership necessitates a reintegration of love, justice, and metaphysical awareness.
Positioned for United Nations and global policy readership, the essay proposes a re-envisioning of diplomacy through moral and contemplative intelligence.
A. Dawn as Civilizational Threshold: The image of fading moonlight at dawn is not merely poetic; it is civilizational. It represents a moment of transition in which the old world has not yet departed, and the new world has not yet stabilised.
Historically, literature has been born in such thresholds. In Sufi metaphysics, this moment signifies ishrāq, illumination that arises quietly, internally, without spectacle.
The ghazal’s beloved awakens the world silently, suggesting that true transformation does not occur through slogans or power, but through shifts in consciousness.
B. Love, Memory, and the Ontology of Loss: The dream-encounter described where lovers are not together yet inevitably meet reflects a modern condition of fragmented presence. Contemporary love often exists not in shared physical space, but in memory, imagination, and psychic continuity.
The passing of a year that will never return underscores time’s irreversibility; yet memory survives as an ethical archive.
The “bundle of memories” carried forward becomes the last inheritance of humanity in an age of acceleration.
C. A World on Fire: Geopolitics and Moral Erosion: The year 2025 emerges in the essay not simply as difficult, but as revelatory. Armed conflicts in the Middle East, Eastern Europe, and East Asia, alongside civil unrest and democratic disillusionment, signal a deeper crisis: the separation of power from conscience.
Strategic diplomacy increasingly operates within what may be termed cryptocratic hypocrisy systems where truth, trust, and justice are subordinated to surveillance, intelligence manipulation, and interest-based governance.
Nepal’s crisis becomes emblematic rather than exceptional, raising a universal question: when institutions fail ethically, who remains honest?
D. Sufi Ethics and the Failure of Moral Authority: Sufi traditions have long warned that when spiritual language becomes a mask for power, societies suffer their deepest wounds. The essay argues that modern leaders, clerics, and social institutions increasingly participate in systems of fear and consumption, abandoning moral responsibility.
In such a landscape, love ceases to be sentimental; it becomes resistance.
E. Quantum Consciousness and Post-Human Ethics: The essay advances the argument that technological progress AI, gene editing, and quantum surveillance cannot be ethically neutral. Without an accompanying evolution in consciousness, technology amplifies violence rather than alleviating it.
Here, Sufi metaphysics intersects with quantum philosophy: both recognize reality as relational, observer-dependent, and ethically charged. True intelligence must therefore integrate contemplative awareness (meta-mystic observation) alongside empirical systems.
F. Declarations for a Fractured Age: The essay culminates in three paradoxical declarations:
#God is not absence, but meaning beyond fixed meaning.
#Love is not spectacle, but hidden endurance within the heart.
#Justice is lost when honesty, belief, and trust are severed.
These are not slogans, but diagnoses of a civilizational illness.
G. Love as Future Politics: The invocation of “Sara” functions symbolically as wisdom, beauty, discipline, and care. Love, art, and the pursuit of perfection are presented not as escapism, but as the last ethical laboratories of humanity.
The essay closes with a call aligned with the moral imagination of world literature:
End all wars. Make Earth Great Forever.
Conclusion: This work positions poetry as humanity’s final moral document. In a burning world, literature does not offer solutions, but it preserves conscience. For global leadership and international institutions, the essay offers a quiet but insistent proposition: that no future technological or political order can endure without love as its organising principle.
BEYOUTEA>A QUANTUM POETRY>REVOLUTION
MAKE EARTH GREAT FOREVER : END ALL WARS
आँख ठहरती है नहीं
भोर की डूबती चाँदनी में लिखी जाती है तू,
चुपचाप सारे जहाँ को बखूबी से जगाती है तू।
चाँदनी की किरणें दिल के उफ़क़ तक बिखरें,
आँख ठहरती नहीं, तह-ए-जिगर समाती है तू।
छुप भी जाती है, रूठ भी जाती है पल में,
टूट कर फिर भी मिरे वजूद में आती है तू।
तेरी सोलह कला देख के हैरत में हूँ,
हर नज़र को नई उलझन सिखाती है तू।
दिल ये चाहे कि मैं रात भर घुलता रहूँ,
जैसे शबनम गुल-ए-नाज़ुक में आती है तू।
डूबती चाँदनी, उभरती किरण, एक ही रंग की,
मुझ में तू, तुझ में मैं रंज-ओ-राहत समाती है तू।
चाँद, शबनम, सहर सब ने चाय बनाई,
“जागो जाँना” कह कर यूँ मुस्काती है तू।
ऐ दर्पण, ऐ ज़माने-ए-Gene व AI की सनफ़,
आज भी आईने को इश्क़ से चमकाती है तू।
NOTHING IS NOT TRUE : NO\KNOW THYSELF NOT
Meta-Sufi/QuantumPoetics on MetaMysticFuturism
क्वांटम भाव विस्तार: भोर की चाँदनी में लिखी चेतना
रेख़्ता की परंपरा में ग़ज़ल केवल प्रेम की विधा नहीं रही है; वह समय, चेतना और सभ्यता के सूक्ष्मतम अनुभवों को वहन करने वाली संरचना भी रही है। प्रस्तुत ग़ज़ल इसी परंपरा में खड़ी होकर, आधुनिक युग की जटिलताओं विज्ञान, तकनीक और उत्तर मानवीय प्रश्नों से संवाद करती है, बिना अपनी शास्त्रीय आत्मा को खोए।
ग़ज़ल का आरंभ “भोर की डूबती चाँदनी” से होता है। यह बिंब अपने आप में संक्रमण का प्रतीक है न रात पूरी तरह विदा हुई है, न दिन ने अभी अधिकार पाया है। साहित्यिक दृष्टि से यह वही क्षण है जहाँ कविता जन्म लेती है। यहाँ प्रेमिका कोई भौतिक सत्ता नहीं, बल्कि वह चेतना है जो “चुपचाप सारे जहाँ को जगा देती है।” यह जागरण शोर का नहीं, भीतर की आँख खुलने का संकेत है एक अस्तित्वगत बोध, जो सूफ़ियाना परंपरा में इश्क़ का मूल स्वर रहा है।
ग़ज़ल में “उफ़क़”, “आँख” और “जिगर” के बिंब प्रेम की त्रिस्तरीय यात्रा को रेखांकित करते हैं। आँख देखती है, दिल अनुभव करता है और जिगर उस अनुभव को अपने अस्तित्व में आत्मसात करता है। यह प्रेम देखा नहीं जाता, बल्कि उतारा जाता है। इस प्रकार ग़ज़ल दृश्य सौंदर्य से आगे बढ़कर ज्ञान और अनुभूति की यात्रा बन जाती है।
“सोलह कला” का उल्लेख चंद्र-सौंदर्य से अधिक पूर्णता का संकेत देता है। यह पूर्णता केवल सौंदर्य की नहीं, बल्कि चेतना की है जहाँ तर्क, भाव, स्मृति और कल्पना एक साथ सक्रिय होते हैं। समकालीन संदर्भ में यह उस मानव-अनुभव का रूपक है, जो खंडित आधुनिक जीवन में फिर से समग्रता की खोज करता है।
शबनम और गुल का बिंब ग़ज़ल को प्रकृति-केंद्रित प्रेम की ओर ले जाता है। यहाँ प्रेम अधिकार या स्वामित्व नहीं, बल्कि सह-अस्तित्व है। शबनम गुल पर हावी नहीं होती, उसमें विलीन हो जाती है। आज के पर्यावरणीय संकटों और उपभोग-केंद्रित सभ्यता के संदर्भ में यह बिंब एक गहरा नैतिक संकेत देता है कि प्रेम वही है जो दूसरे को नष्ट किए बिना स्वयं को पूर्ण करता है।
ग़ज़ल का एक महत्वपूर्ण आधुनिक पक्ष “चाय” जैसे साधारण बिंब का प्रयोग है। चाँद, शबनम और सहर का मिलकर चाय बन जाना, प्रेम को राजसी और अलौकिक दायरों से उतारकर दैनंदिन जीवन में स्थापित करता है। यह आधुनिक ग़ज़ल की विशिष्ट उपलब्धि है-जहाँ प्रेम कोई अनुष्ठान नहीं, बल्कि रोज़मर्रा की सहज उपस्थिति बन जाता है।
अंततः मक़ता‘ में AI और Gene का प्रवेश ग़ज़ल को उत्तर-मानवीय विमर्श से जोड़ देता है। कवि उस युग में खड़ा है जहाँ जैव-प्रौद्योगिकी और कृत्रिम बुद्धिमत्ता मनुष्य की परिभाषा को पुनः गढ़ रही हैं। परंतु इस तकनीकी संसार में भी, ग़ज़ल यह स्पष्ट करती है कि इश्क़ ही वह तत्व है जो “आईना”, अर्थात आत्मा, समाज और कविता को अर्थपूर्ण चमक देता है।
तख़ल्लुस “दर्पण” यहाँ केवल कवि-हस्ताक्षर नहीं, बल्कि पूरी रचना का दार्शनिक केंद्र बन जाता है। दर्पण वह माध्यम है जिसमें प्रेम स्वयं को देखता है, सभ्यता अपनी शक्ल पहचानती है और कविता अपनी ज़िम्मेदारी समझती है। इस प्रकार ग़ज़ल रेख़्ता की परंपरा में रहते हुए, समकालीन विज्ञान, तकनीक और आध्यात्मिक प्रेम का एक सजीव संगम रचती है।
यह रचना भी darpanpoems.com की उस दृष्टि के अनुरूप है, जहाँ कविता केवल सौंदर्य-अनुभव नहीं, बल्कि वैश्विक और सभ्यतागत संवाद का माध्यम बनती है।
क्वांटम काव्योत्पत्ति भावभूमि
आज की नींद कुछ ऐसी ही थी। सपने में हम साथ में तो नहीं थे, मगर जब मैं इधर से गुज़र रहा था तो तू उधर से आ पहुँची, और फिर हमारा वह मुलाक़ात हुआ। हम एक रंग में घुल गए जैसे भोर में डूबती चाँदनी और उगते सूरज की दूर कहीं क्षितिज में घुली-घुली सी किरणें।
घना कोहरा शहर को ढके हुए था, जब हवा भी बेरहमी से ठंड को जकड़ लेती है, और तब मालूम हुआ कि यह पुराने साल का गुज़र जाना था और एक नए साल की सुबह हो रही थी। हम तुम साथ थे, मगर एक वह साल हमसे छूट गया था फिर कभी न लौटने के लिए।
मैं और मुझसे जुड़ी तुम्हारी साल-भर की यादों की पोटली जिसे हम टोपला और टोपली भी कहते हैं। वैसे आजकल इसे साधु और गँवई लोग भी कम ही रखते हैं अपने साथ, क्योंकि वे भी अब क्वांटम बीइंग जो हो चले हैं।
बड़ा मुश्किलात-भरा साल रहा। अरब में यमन, UAE और सऊदी अरब साल के आख़िर में झड़प पर उतर आए हैं। ईरान में लोग फिर से सियासत के ख़िलाफ़ सड़कों पर फ़साद में खड़े हुए हैं। यूक्रेन पर रूस बरस पड़ा है, जैसे ही पुतिन के घर पर ड्रोन गिरे। चीन, अमेरिका और इंडिया को फुसलाने के बहाने करते हुए, जापान और ताइवान पर चढ़ाई बढ़ा रहा है।
इन सब बातों से अब का साल कैसा रहेगा सोच की गहराई में डुबो देता है। इधर अपने मुल्क नेपाल में विश्लेषक कह रहे हैं: In a fraudulent thugs’ country, जहाँ नेशनल सेना बेईमान हो, पार्टी और दल के नेता बेईमान हों, तो गणतंत्र भी बेईमान साबित निकलता है।
पर सवाल यह बन जाता है कि उस देश में तब ईमानदार कौन बचता है? क्या वह जनता है? क्या यह सिर्फ नेपाल का ही मसला है, या दुनिया भर का? असल में यह ज़माने भर की बात है।
यह रोग विश्व-राजनीति का है world politico based on strategic diplomacy and intelligence जो षड्यंत्रकारी, यानी हाइपोक्रेटिक क्रिप्टोक्रेसी-बायस्ड सिस्टम पर निर्भर होता है। इसी वजह से नेता, साधु, संत और समाज: ठगी, भागीदारी और भोग में फँसने को अभिशप्त हो जाते हैं।
और यहीं पर आज के क्वांटम सर्विलांस के युग में MMF & MMQDD Foundation की समझ अनिवार्य बनती है, जो केवल क्वांटम कॉन्शसनेस और इन्फ़ॉर्मेशन फ़ील्ड की क्वांटम फ़िज़िक्स अंडरस्टैंडिंग पर ही नहीं, बल्कि मेटा-मिस्टिक प्रैक्टिस को भी ऑब्ज़र्वेशन में रखती है।
We shall overcome one day! MAKE EARTH GREAT FOREVER: END ALL WARS!
अब के क्वांटम युग की कुछ assumptions निकलती हैं:
#God is nothing → something meaningful sans meaning
#Love is hidden inside the heart chambers
#Justice is lost within honesty, belief and trust
यह गुज़रा साल: VERY TOUGH, WENT PASSED 2025, SETTING MY NATION ON FIRE। ऐसे में, with a burning heart, HOW WOULD IT FEEL – A HAPPY NEW YEAR 2026? कहा तो नहीं जा सकता।
मगर SARA नाम से ही ज्ञान, सरस्वती होती है। Simply a beautiful golden heart जो D. Rajbongshi की FB प्रोफ़ाइल पर stunning stories साझा करती है, और हर सुबह मुझे नए सिरे से प्रेरित करती है। Sincerely yours, I am SarA.
और एक और Sara जो परफ़ेक्शन तक पहुँचने के लिए क्रू से कई retakes माँगती है a perfect kiss. और मैं MF Husain की तरह सोचता हूँ: सच्चे प्रेम में उसके साथ एक सच्चा Kiss कैसा होगा?
क्या surreal ही सही, काश! ऐसी प्यार-भरी दुनिया हम सब मिलकर बना पाते।
एक क्वांटम आलोचनात्मक गवेषणा
आँख ठहरती है नहीं – ग़ज़ल, स्वप्न-वृत्तांत, समकालीन राजनीतिक-वैश्विक चिंतन और क्वांटम-आध्यात्मिक घोषणा: भोर की डूबती चाँदनी और जलता हुआ विश्व प्रेम, स्मृति, राजनीति और क्वांटम चेतना के बीच एक रेख़्ताई विमर्श
Abstract
यह शोध-निबंध एक समकालीन रेख़्ताई ग़ज़ल से आरंभ होकर, व्यक्तिगत स्वप्न-अनुभव, वैश्विक राजनीतिक अशांति, नैतिक पतन, और उभरती हुई क्वांटम-चेतना के विमर्श तक विस्तृत होता है। भोर की डूबती चाँदनी और उगते सूरज के क्षितिजीय संयोग को केंद्र में रखकर, यह लेख प्रेम को केवल निजी अनुभूति नहीं, बल्कि सभ्यतागत उपचार (civilizational healing) के रूप में प्रस्तुत करता है।
यमन, यूक्रेन, ईरान, चीन-ताइवान, नेपाल जैसे भू-राजनीतिक संदर्भों के बीच यह निबंध प्रश्न उठाता है कि जब राज्य, संस्थान और नेतृत्व विश्वास खो बैठें, तब शेष क्या बचता है और उत्तर देता है: चेतना, प्रेम और न्याय का क्वांटम पुनर्संयोजन। सूफ़ी परंपरा, विश्व साहित्य और आधुनिक क्वांटम-विज्ञान के संदर्भों के साथ यह लेख संयुक्त राष्ट्र और वैश्विक नेतृत्व के लिए एक नैतिक-दार्शनिक आह्वान बन जाता है।
Keywords: Rekhta Ghazal, Dawn Imagery, Sufi Consciousness, World Politics, Quantum Ethics, Post-Human Civilisation, Love as Resistance, Global Leadership, UN Discourse, Mysticism & Diplomacy
A. भोर की चाँदनी : संक्रमण की कविता “भोर की डूबती चाँदनी” केवल एक काव्य-बिंब नहीं, बल्कि सभ्यता के संक्रमण का प्रतीक है। यह वह समय है जब न अतीत पूरी तरह विदा होता है, न भविष्य स्पष्ट रूप से उपस्थित होता है। इसी क्षण में कविता जन्म लेती है और इसी क्षण में मानवता अपने विवेक की परीक्षा से गुजरती है।
ग़ज़ल की पंक्तियाँ चुपचाप जगाने की बात करती हैं। यह जागरण राजनीतिक नारे का नहीं, बल्कि अंतरात्मा के उद्घाटन का संकेत है। सूफ़ी परंपरा में यही इशराक़ है वह रोशनी जो बाहर नहीं, भीतर उतरती है।
B. स्वप्न, स्मृति और प्रेम का क्षितिज: कवि का स्वप्न जहाँ प्रेमिका साथ नहीं है, फिर भी मुलाक़ात हो जाती है, आधुनिक अस्तित्व का सत्य है। आज का मनुष्य संबंधों को भौतिक उपस्थिति से नहीं, बल्कि स्मृति और चेतना के साझा क्षेत्र में जीता है।
भोर में चाँदनी और सूरज का क्षितिज पर घुल जाना, उस प्रेम का रूपक है जो पूर्ण मिलन से पहले ही अर्थपूर्ण हो जाता है। एक साल का छूट जाना जो कभी लौटकर नहीं आएगा। यह समय की सबसे गहरी त्रासदी है। फिर भी स्मृतियों की “पोटली” (टोपला-टोपली) बची रहती है। यही मानवता की पूँजी है।
C. जलता हुआ वर्ष : विश्व राजनीति और नैतिक संकट 2025 केवल एक कठिन वर्ष नहीं था; वह एक चेतावनी था। अरब में यमन, UAE और सऊदी अरब की टकराहट, रूस-यूक्रेन युद्ध का उग्र रूप, ईरान में जन-आक्रोश, चीन का ताइवान और जापान की ओर बढ़ता दबाव, दक्षिण एशिया में कूटनीतिक अस्थिरता!
ये सभी घटनाएँ इस बात का संकेत हैं कि रणनीतिक कूटनीति (Strategic Diplomacy) अब नैतिकता से कट चुकी है। सत्ता एक cryptocratic hypocrisy में बदलती जा रही है जहाँ सत्य, विश्वास और ईमानदारी खो जाते हैं।
नेपाल का उदाहरण वैश्विक प्रश्न बन जाता है: यदि संस्थाएँ, सेनाएँ, पार्टियाँ और नेतृत्व भ्रष्ट हों तो ईमानदार कौन बचता है? क्या केवल जनता? या फिर कोई भी नहीं? यह रोग किसी एक देश का नहीं यह वैश्विक राजनीतिक सभ्यता का रोग है।
D. सूफ़ी दृष्टि : जब नेता, साधु और समाज ठग बन जाएँ सूफ़ी दर्शन सदैव चेतावनी देता रहा है: जब सत्ता अध्यात्म का मुखौटा पहन लेती है, तब समाज सबसे अधिक घायल होता है। आज नेता, साधु, संत, तीनों भोग और भय के साझेदार बनते जा रहे हैं। इसीलिए प्रेम अब केवल भाव नहीं, बल्कि प्रतिरोध (Resistance) बन जाता है।
E. क्वांटम चेतना : नई नैतिकता की आवश्यकता आज का युग Quantum Surveillance, AI, Gene Editing और Information Fields का युग है। परंतु तकनीक बिना चेतना के विनाशकारी हो जाती है।
MMF & MMQDD जैसी अवधारणाएँ यह संकेत देती हैं कि केवल भौतिक क्वांटम फिजिक्स नहीं, बल्कि Meta-Mystic Practice को भी अवलोकन में रखना अनिवार्य है। यहाँ सूफ़ी चेतना और क्वांटम विज्ञान एक दूसरे से हाथ मिलाते हैं।
F. घोषणाएँ : एक उत्तर-मानवीय ग़ज़ल:
#God is nothing → something meaningful sans meaning!
#Love is hidden inside the heart chambers!
#Justice is lost within honesty, belief and trust!
ये वाक्य घोषणाएँ नहीं, बल्कि सभ्यता के टूटते हुए स्तंभ हैं।
G. Sara : प्रेम का प्रतिरोध और आशा “SARA” नाम नहीं, सरस्वती का संकेत। एक golden heart, जो हर सुबह प्रेरित करता है। दूसरी Sara जो perfection तक retakes माँगती है यह प्रेम का सौंदर्यशास्त्र है।
MF Hussain की तरह, कवि पूछता है: एक सच्चा Kiss कैसा होगा यदि वह सच्चे प्रेम में हो?
यह प्रश्न ही कला है।
H. निष्कर्ष : MAKE EARTH GREAT FOREVER यह लेख अंततः एक घोषणापत्र बन जाता है:
END ALL WARS. MAKE EARTH GREAT FOREVER.
संयुक्त राष्ट्र और विश्व नेतृत्व के लिए यह निबंध एक विनम्र किंतु सशक्त आह्वान है: कि शक्ति को चेतना से, तकनीक को करुणा से, और राजनीति को प्रेम से जोड़ा जाए।
क्योंकि
We shall overcome one day.
and thus, darpanpoems.com का संदेश कविता केवल सौंदर्य नहीं, वह सभ्यता का अंतिम नैतिक दस्तावेज़ होती है।
Next Read: into human responsibility
COMING UP.....
A ONLY QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM
.....दिल अपना कहा न माने,
ऐतबारे भरम रह गया मैं।
चला था जी भर के वतन,
बेवतन करम रह गया मैं।
प्यार है तुमसे, जाती नहीं,....."आकार में छोटी है, पर अर्थ में अत्यंत विस्तृत। इसकी बहर संक्षिप्त है, किंतु भाव-ब्रह्मांड गहन। हर शेर के अंत में आता हुआ वाक्यांश, “रह गया मैं” केवल रदीफ़ नहीं रह जाता, बल्कि आधुनिक मनुष्य की मानसिक, नैतिक और आध्यात्मिक स्थिति का घोषवाक्य...दिल और विश्वास का संबंध यहाँ अत्यंत सूक्ष्म रूप में उभरता है। दिल “कहा न माने”, और विश्वास केवल “भरम” बनकर रह जाता है। यह स्थिति आज के रिश्तों की पहचान है, जहाँ भावनाएँ जीवित हैं, पर भरोसा स्थायी नहीं। मनुष्य प्रेम करता है, पर आश्वस्त नहीं हो पाता; वह जुड़ता है, पर टिक नहीं पाता। इसीलिए कवि किसी निष्कर्ष......" happy reading!
MAKE EARTH GREAT FOREVER: END ALL WARS!