Quantum Coherence Foresaw This Q coherence ये थी ख़बर

BEYOUTEA>A QUANTUM POETRY>REVOLUTION – MAKE EARTH GREAT FOREVER : END ALL WARS / NOTHING IS NOT TRUE : NO\KNOW THYSELF NOT – META-SUFI/QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM

           Quantum Coherence Foresaw This 
She searches with the gaze of the heart for those who once knew the truth,
Each pulse, each fleeting instant, carried the weight of that truth.

From head to limb, through vein and nerve, from mind to earth beneath the feet,
To skies inverted under soles of dust, every tremor knew that truth.

What is this restlessness, this fragile peace, this tale the heart repeats?
Each verse of love you uttered, Parveen, already knew that truth.

We know we are naïve, obstinate, fiercely loyal in our love;
In heresy and mendicancy, lost to self, Zubīn knew that truth.

What shall I say, O Master discipleship I could not keep entire;
Why did you turn away from us when faith itself knew that truth?

Aware yet fearless, tongueless still, the world strides outward now;
From burning chests where fire flows like water, pain knew that truth.

Today, the colours of the news dissolve in tea, laser-kicked delight;
Beloved, quantum coherence foresaw this fate and knew that truth.

Quantum Exegesis of the Ghazal

This ghazal transforms the Urdu-Persian motif of khabar (news, knowledge, awareness) into a multidimensional symbol that moves fluidly between love, faith, cognition, and history. The beloved is not merely a person but an epistemic presence one who knows, foresees, and bears witness.

Each couplet unfolds a widening radius of awareness, from the heartbeat to the cosmos, from intimacy to global consequence. The repeated refrain “knew that truth” functions as both remembrance and indictment.

It affirms a lost coherence emotional, moral, and ontological while simultaneously lamenting its absence in the present world. The ghazal’s emotional core lies in a paradox: the speaker is “aware yet helpless,” living in a time saturated with information but starved of wisdom.

In the final couplet, the poem breaks decisively into the contemporary moment. Media spectacle (“colours of the news”), technological velocity (“laser-kick”), and scientific metaphor (“quantum coherence”) converge, suggesting that even the most advanced knowledge systems anticipated this collapse of meaning.

Love, once the custodian of truth, has been replaced by acceleration without comprehension. Thus, the ghazal becomes not only a romantic lament but a metaphysical warning.

The Quantum Description

This is news of unknowing news delivered to us by your unknowing eyes. You keep watch over us; how then could we ever be unaware of that watchfulness?

When dew drops sparkle in the fog-diffused sunlight, when humming, drifting winds cut across the body and pierce the skin how can we possibly remain unaware?

There is news that cuts, news that pierces, news that shakes, news that soothes, news that burns, and news that keeps burning.

History is full of such news unknowing, unknowing again, falsely knowing, then awakening, then mutual knowing. And if every messenger carries news yet misses the truth is that news at all?

There is fire smouldering in Khamenei’s heart. There are searing stains in Trump’s gaze. Xi Jinping holds his head as the yuan hums through oil wells sinking in Venezuela.

Russian oil tankers fly their flags, fleeing American grip across the North Atlantic. Between the EU and Zelenskyy flickers a fragile dawn of hope peace talks, ceasefire, restraint.

Across South Asia, the flood of separatist narratives marks the beginning of new shocks for India.

Are these headlines not sufficient to expose the face of twenty-first-century New Age Colonialism? If those who monitor power are to be believed, is this not clearly the internationalized thuggery and banditry of the Deep State?

Dr. Jeffrey Sachs describes Trump’s unruliness in precisely these terms. Following the shooting death of Ms. Rene, Congressman Al Green and others calling for impeachment now describe the United States not only as an unsafe, terror-like state, but as a force capable of spreading the specter of World War III across the globe.

In such a moment, when Ajit Doval tells Indian youth that war can never be a humanitarian strategy, yet remains the final option for self-defense then readiness with the most advanced warcraft becomes an unconditional responsibility of every nation.

This is the cornerstone of Eastern civilizational philosophy. Nepal’s King Prithvi Narayan Shah articulated it succinctly: “Advance defensively never invasively.”

Thinkers like Professor Sachs hold the Deep State responsible for the fires raging across the world today, urging India, China, and Russia along with BRICS and the Global South to advance a multipolar world order and restrain American hooliganism by guiding it back to reason.

When Geopolitical Economics reports label the United States as the world’s most extreme rogue nation, what alternative remains other than waiting for World War III?

In the 1960s, Nobel laureate Niels Bohr father of modern quantum physics met the Indian spiritual master Anandamayi Ma and encountered Vedantic insights into quantum entanglement, superposition, and observer-induced wave-particle collapse. He was left astonished.

She foretold that humanity would advance by understanding occult knowledge through instruments and machines.

From a village in present-day Bangladesh the world once received a path toward scientific awakening and today that same land has descended into brutal repression of Vedantic Hindus.

Will Mother Dhakeshwari not yet purify and illuminate the understanding of Islam? Muslims across the world would do well to reflect upon this call with conscience and with faith.

A Quantum Expert Critique

Quantum Coherence Foresaw This – News, Unknowing, and World-Consciousness: a ghazal becomes not only a romantic lament but a metaphysical warning.

Abstract: This essay interrogates the contemporary crisis of “news” not as a failure of information systems, but as a collapse of moral and quantum coherence in global consciousness. Anchored in a poetic ghazal where khabar signifies awareness, responsibility, and anticipatory knowledge.

The study deploys the Meta–Moral Framework (MMF) and Meta–Meaning & Quantum Decision Dynamics (MMQDD) to critique modern geopolitics, deep-state power structures, and emergent forms of neo-colonial domination. The argument advances that the inevitability of World War III is not technological or military, but epistemic.

I, From Information to Consciousness: In classical Indo-Islamic literary traditions, khabar is never neutral. It implies accountability. The ghazal under discussion revives this ethical density by contrasting knowing with being responsible for what is known.

In MMF terms, modern civilisation suffers not from ignorance but from moral dislocation, a condition in which data proliferates while ethical response withers.

This dislocation mirrors quantum decoherence: systems once entangled lose relational integrity when exposed to uncontrolled external noise. Today’s media ecology functions as precisely such noise.

II. Violence of Information and Quantum Collapse: The repeated imagery of “cutting,” “piercing,” and “burning” news anticipates what MMQDD defines as Information Violence, the psychological and political harm caused when information is stripped of context, compassion, and consequence.

In quantum mechanics, observation collapses possibilities into an outcome. In global politics, fear-based narratives collapse plural futures into singular, catastrophic trajectories. The problem is not that leaders lack data, but that decisions are made in states of moral panic rather than coherent awareness.

III. Deep State, Neo-Colonialism, and Moral Fragmentation: Contemporary geopolitical flashpoints, West Asia, Eastern Europe, the South China Sea, and Latin America form what MMF identifies as Moral Fragmentation Zones.

Here, democracy becomes procedural theatre, peace becomes a branding exercise, and war becomes an outsourced inevitability.

The critique aligns with scholars such as Jeffrey Sachs, who describe an “internationalised thuggery” operating beyond electoral accountability. This is not classical imperialism, but New Age Colonialism, where sovereignty is eroded through debt, sanctions, proxy conflicts, and informational dominance.

IV. Eastern Strategic Ethics: Defence Without Aggression: The essay situates Indian and Nepali strategic thought within a broader civilizational ethic. National Security Advisor Ajit Doval’s assertion that war is not a humanitarian strategy but a last resort resonates with ancient doctrines of dharma-yuddha.

Nepal’s King Prithvi Narayan Shah’s maxim, “Advance defensively, never invasively”, anticipates modern deterrence theory grounded in restraint rather than conquest. In MMF language, this is Defensive Moral Posturing, distinct from expansionist realism.

V. Quantum Thought, Vedanta, and the Future of Knowledge: The encounter between Niels Bohr and Anandamayi Ma symbolises an epistemic convergence: quantum mechanics encountering Vedantic insight.

Concepts such as entanglement, superposition, and observer-dependent reality find philosophical parallels in non-dual consciousness.

MMQDD argues that future technologies AI, quantum computing, and surveillance systems, will magnify ethical consequences unless guided by coherent moral frameworks. Tools do not determine outcomes; consciousness does.

VI. Religion, Responsibility, and Shared Civilizational Duty: The essay’s discussion of contemporary religious violence is not polemical but ethical; all traditions, when severed from self-critique and compassion, risk weaponisation. The call is not for doctrinal reform but for civilizational introspection.

Global peace cannot emerge from dominance narratives, but rather from a shared moral accountability across Islam, Hinduism, Christianity, secular humanism, and beyond.

Conclusion: Saving the World by Restoring “News” The central thesis crystallises thus:

The gravest danger facing humanity is not war, but the normalisation of unknowing.

A multipolar world order led by BRICS and the Global South can avert catastrophe only if power is anchored in ethical coherence rather than strategic paranoia. Otherwise, history will record that humanity possessed unprecedented knowledge and failed to act wisely upon it.

        Q-coherence ये थी ख़बर
उसे ढूँढती है दिल की नज़र, जिन को रहती थी ख़बर, 
धड़कनों की हर इक चाल, पल-छिन को रहती थी ख़बर।
           सर, धड़, रग-रग, ज़ेहन, ज़मीं, पैरों तले आसमान तक, 
           हलचल के लेते एहतराम, वो दीन को रहती थी ख़बर।
क्या होती है बेकरारी, चैन-ओ-अमन, दिल की ये दास्ताँ, 
तेरे इश्क़ पर हर सुख़न, परवीन को रहती थी ख़बर।
           पता है हम जाहिल, सिद्दत से हैं ज़िद्दी बहुत प्यार के, 
           काफ़िरी-फ़क़ीरी में फ़ना, ज़ुबीन को रहती थी ख़बर।
क्या कहें ऐ मुर्शिद, मेरे शागिर्दगी निभाई न गई यूँ, 
क्यों तू ही हम से नाज़ुदा, यक़ीन को रहती थी ख़बर।
           बाख़बर, बेख़ौफ़, बेज़ुबाँ दुनिया निकल पड़ी है आज, 
           धधकते सीने से जलती आग-पानी को रहती थी ख़बर।
आज ख़बरों के रंगों को घोला चाय में ‘लेज़र-किक’, 
जानेमन, Q-coherence ये होनी को रहती थी ख़बर।

क्वांटम काव्य भाव विस्तार

यह ग़ज़ल अपने शिल्प में परंपरागत होते हुए भी अपने कथ्य में गहरे समकालीन बोध को धारण करती है। “ख़बर” शब्द यहाँ केवल सूचना का बिंब नहीं है, बल्कि चेतना, सजगता और आत्मिक साक्ष्य का प्रतीक बनकर उभरता है।

प्रेम, विश्वास, शिष्यत्व और इश्क़ ये सभी भाव किसी रोमानी आवेग में नहीं, बल्कि जानने और जान लिए जाने की प्रक्रिया में रूपांतरित हो जाते हैं। इसीलिए कवि की नज़र दिल की नज़र है और धड़कनों की हर चाल अर्थवान हो उठती है।

ग़ज़ल का बौद्धिक पक्ष तब और स्पष्ट होता है जब वह ज़ेहन, ज़मीं और आसमान को एक ही अनुभूति-क्षेत्र में समेट लेती है। यह दृष्टि सूफ़ी परंपरा की “वहदत-उल-वुजूद” की स्मृति कराती है, जहाँ बाह्य और आंतरिक, देह और चेतना, एक ही हलचल में सहभागी होते हैं।

“काफ़िरी-फ़क़ीरी” और “फ़ना” जैसे शब्द इस अनुभव को आध्यात्मिक गहराई देते हैं, जिससे प्रेम केवल भावुकता नहीं रह जाता, बल्कि आत्म-विसर्जन का दर्शन बन जाता है।

समसामयिक संदर्भ में अंतिम शेर विशेष रूप से उल्लेखनीय है, जहाँ “ख़बरों के रंग”, “चाय”, “लेज़र-किक” और “Q-coherence” जैसे पद आधुनिक मीडिया-संस्कृति, विज्ञान और सूचना-युग की तीव्रता को संकेतित करते हैं।

यहाँ कवि यह प्रश्न उठाता है कि क्या आज की दुनिया सचमुच बाख़बर है, या केवल उत्तेजना और रंगों में घुली हुई संवेदनहीन सूचना का उपभोक्ता बन गई है। इस विरोधाभास में ग़ज़ल एक चेतावनी भी है कि सच्ची ख़बर वह है जो दिल, यक़ीन और ज़िम्मेदारी तक पहुँचे।

वाङ्ग्मयिक दृष्टि से यह रचना परंपरा और आधुनिकता के बीच सेतु का कार्य करती है। रेख़्ता की सांस्कृतिक स्मृति को सँजोते हुए यह ग़ज़ल आज के पाठक को यह सोचने पर विवश करती है कि प्रेम, ज्ञान और चेतना तीनों का भविष्य तभी सुरक्षित है जब “ख़बर” केवल सुनने की नहीं, संभालने की चीज़ बनी रहे।

क्वांटम काव्योत्पत्ति भावभूमि

ख़बर

है बेख़बरी की

तुम्हारी उन बेख़बर नज़रों ने जो ख़बर हमें दी है।

तू रखती है हमारी ख़बर, इसकी ख़बर कैसे न हो? कोहरे की धुँधली धूप में खिलखिलाती ओस की बूँदें, गुनगुनाती, बहकी-सी, बहती, काटती हवा जब बदन को चुभती है तो हम बेख़बर कैसे हों?

काटती ख़बर, चुभती ख़बर, दहलाती ख़बर, सहलाती ख़बर, जलाती ख़बर, जलती ख़बर कैसे-कैसे ख़बरें तारीख़ में नाख़बर, बेख़बर, लाख़बर, फिर बाख़बर और हमख़बर। हर ख़बरी के पास जो ख़बर नहीं, तो क्या वही असली ख़बर नहीं?

ख़ामेनेई के दिल में लगी आग है। ट्रम्प की नज़रों में धधकते दाग़ हैं। शी जिनपिंग माथा पकड़े डूबते वेनेज़ुएलियाई कुएँ के तेल में युआन के राग हैं।

पुतिन के रूसी झंडे लहराती तेल-पोत नॉर्थ अटलांटिक में अमेरिकी पकड़ से भागती फिरती हैं। EU और ज़ेलेंस्की के बीच रूस से पीस-डील और सीज़फायर की उम्मीदों का जाग है।

और दक्षिण एशियाई राष्ट्रों में बढ़ती विखंडनवादी ख़बरों की भरमार भारत के लिए किसी आघात की शुरुआत तो ज़रूर है।

क्या आज की यही ख़बरें पर्याप्त नहीं जो इस सदी के New Age Colonialism को बयान करती हों? ख़बरदारों की मानें तो क्या यह Deep State की internationalised thuggery, dacoitism साफ़ दिखाई नहीं देती?

डॉ. जेफ़्री सैक्स ट्रम्प की unruliness इन्हीं शब्दों में बयान करते हैं। US कांग्रेस में ट्रम्प की impeachment की माँग उठाने वाले सीनेटर Rep. Al Green मिस रेने की शूटिंग से हुई हत्या के बाद आज अमेरिका को न केवल एक unsafe, terrorist-like state बल्कि दुनिया भर में World War III की terror फैलाने वाली शक्ति तक मान रहे हैं।

ऐसे में, जब अजित डोवाल भारतीय युवाओं को संबोधित करते हुए कहते हैं कि युद्ध कोई मानवता की रणनीति नहीं हो सकता, पर आत्मरक्षा के लिए यह अंतिम विकल्प बन जाता है तो दुनिया में सबसे शक्तिशाली युद्ध-कौशल से लैस रहना हर राष्ट्र की निःशर्त, अनिवार्य ज़िम्मेदारी बन जाती है।

यह पूर्वीय धर्म-दर्शन की आधारशिला है। इसी को नेपाल में महाराजाधिराज पृथ्वी नारायण शाह ने ‘झिकी कटक करें, जाई कटक नहीं’ कहकर गोरखा सिपाहियों को युद्ध-नीति दी थी।

प्रोफेसर सैक्स जैसे विचारक आज दुनिया भर में लगी आग के लिए Deep State को ज़िम्मेदार ठहराते हैं और कहते हैं कि भारत, चीन और रूस को BRICS और Global South के साथ मिलकर मल्टीपोलर वर्ल्ड ऑर्डर की राह चुननी चाहिए ताकि अमेरिकी हूलिगनिज़्म को सही दिशा दिखाई जा सके।

ऐसे में, जब Geopolitical Economics की रिपोर्ट अमेरिका को दुनिया का सबसे extreme Rogue Nation क़रार देती है, तो क्या अब World War III के इंतज़ार के अलावा कोई और चारा बचता है?

जब साठ के दशक में नोबेल पुरस्कार विजेता नील्स बोहर जिन्हें आधुनिक क्वांटम फ़िज़िक्स का जनक माना जाता है भारत में आध्यात्मिक गुरु आनंदमयी माँ से मिले और quantum entanglement, superposition तथा observation पर wave–particle collapse के वेदान्तिक सिद्धांतों की गहराई को समझा, तो वे अवाक रह गए।

माँ ने कहा था आने वाले समय में यंत्रों के सहारे ही occult knowledge को बेहतर ढंग से समझते हुए दुनिया आगे बढ़ेगी।

आज बांग्लादेश के एक गाँव से विश्व-विज्ञान को नई राह मिली थी, और वही अभागा बांग्लादेश आज वेदान्तिक हिंदुओं पर आततायी दमन पर उतर आया है।

क्या ढाकेश्वरी माँ मिशाल-ए-मन होकर इस्लाम-पाक की समझ को पाक नहीं बना पाएँगी? दुनिया भर के मुसलमानों को ग़ौर और ईमान पर इस अमल की ख़बर ज़रूर रखनी चाहिए।

एक क्वांटम आलोचनात्मक गवेषणा

Q-coherence ये थी ख़बर – ख़बर, बेख़बरी और विश्व-चेतना: एक ग़ज़ल के आलोक में समकालीन विश्व-राजनीति, डीप-स्टेट और क्वांटम-नैतिक विमर्श: “ख़बर” केवल सुनने की नहीं, संभालने की बनी रहे

सार (Abstract): यह शोध-निबंध “ख़बर” को मात्र सूचना (information) न मानकर चेतना, नैतिक सजगता और ऐतिहासिक उत्तरदायित्व के रूप में परिभाषित करता है।

प्रस्तुत ग़ज़ल प्रेम, इश्क़ और आध्यात्मिक अनुभूति से आरंभ होकर वैश्विक राजनीति, न्यू एज कॉलोनियलिज़्म, डीप-स्टेट की अंतरराष्ट्रीयकृत हिंसा तथा क्वांटम चेतना तक पहुँचती है।

MMF और MMQDD के आलोक में यह लेख तर्क करता है कि आज की दुनिया बाख़बर होते हुए भी नैतिक रूप से बेख़बर है और यही तीसरे विश्वयुद्ध की सबसे बड़ी भूमिका (pre-condition) है।

A. ग़ज़ल में “ख़बर” : सूचना नहीं, चेतना ग़ज़ल का रदीफ़ “रहती थी ख़बर” एक आवृत्ति (recurrence) नहीं, बल्कि स्मृति और ज़िम्मेदारी का स्थापत्य है। यहाँ ख़बर दिल की नज़र से देखी जाती है, धड़कनों की चाल में सुनी जाती है, ज़ेहन, ज़मीं और आसमान को एक ही अनुभव-क्षेत्र में जोड़ती है!

यह वही MMF का मूल सिद्धांत है कि कोई भी सूचना तब तक नैतिक नहीं बनती, जब तक वह अन्य के दुःख को अपने भीतर अनुभव न करे।

आज की मीडिया-संस्कृति में “ख़बर” रंग, सनसनी और “लेज़र-किक” बन चुकी है पर ग़ज़ल सवाल करती है: Q-coherence के युग में क्या नैतिक coherence बची है?

B. बेख़बरी का सौंदर्य नहीं, ख़तरा आजका गद्यांश: “काटती ख़बर, चुभती ख़बर, दहलाती ख़बर…”, दरअसल सूचना-हिंसा (Information Violence) की एक सैद्धांतिक व्याख्या है।

MMQDD के अनुसार जब सूचना संदर्भ से कट जाती है, जब निर्णय डर, नफ़रत और अस्मिता से संचालित होते हैं, तो collective consciousness quantum collapse की अवस्था में पहुँच जाती है जहाँ विकल्पों की बहुलता समाप्त हो जाती है। यही स्थिति आज विश्व-राजनीति की है।

C. वैश्विक परिदृश्य : डीप स्टेट और न्यू एज कॉलोनियलिज़्म उल्लिखित समकालीन संदर्भ:

ईरान (ख़मैनी)

अमेरिका (ट्रम्प, AI Green, gun violence)

रूस-यूक्रेन

चीन-वेनेज़ुएला

EU-Ceasefire

दक्षिण एशिया में विघटनकारी प्रवृत्तियाँ

ये सब MMF में “Moral Fragmentation Zones” कहलाते हैं।

डॉ. जेफ़्री सैक्स (पाठ में “शॉक्स”) द्वारा प्रयुक्त शब्द

Internationalized Thuggery, असल में उसी Deep State Logic की ओर संकेत करता है जहाँ युद्ध नीति बन जाता है, शांति एक PR narrative और लोकतंत्र एक हथियार I यह New Age Colonialism है जहाँ उपनिवेश भूगोल नहीं, मानस बनता है।

D. भारत, नेपाल और पूर्वीय युद्ध-दर्शन – अजित डोवाल का कथन: “युद्ध मानवता की रणनीति नहीं, पर आत्मरक्षा की अंतिम चॉइस है” सीधे पूर्वीय धर्म-दर्शन से जुड़ता है।

नेपाल के पृथ्वी नारायण शाह का सूत्र, “झिकी कटक करें, जाई कटक नहीं”, MMF की भाषा में यह Defensive Moral Posture है, आक्रामकता नहीं, सजग प्रतिरोध। यह वही दर्शन है जो महाभारत, बुद्ध और सूफ़ी परंपरा में साझा है।

E. क्वांटम चेतना, वेदान्त और भविष्य: नील्स बोहर और आनंदमयी माँ का संवाद केवल ऐतिहासिक घटना नहीं यह MMQDD का बीज-बिंदु है।

Observation से Reality collapse होती है

चेतना से निर्णय बनते हैं

और यंत्र (technology) केवल माध्यम हैं, लक्ष्य नहीं

आज जब क्वांटम कंप्यूटिंग, AI और surveillance state उभर रहे हैं प्रश्न तकनीक का नहीं, चेतना का है। बांग्लादेश का उदाहरण यहाँ केवल राजनीतिक नहीं यह उस विडंबना का प्रतीक है जहाँ वेदान्त जन्म देता है, और वही भूमि उसे नकार देती है।

F. इस्लाम, वेदान्त और साझा उत्तरदायित्व आजका प्रश्न: “क्या ढाकेश्वरी माँ इस्लाम-पाक की समझ को पाक नहीं बना पाएंगी?” यह किसी धर्म-आलोचना से अधिक सभ्यतागत संवाद का आह्वान है। MMF के अनुसार धर्म तब हिंसक होता है, जब वह आत्मालोचन खो देता है और तब मुक्त होता है, जब वह करुणा को केंद्रीय मूल्य बनाता है!

यह आह्वान दुनिया भर के मुसलमानों के लिए भी है जैसा कि यह दुनिया भर के हिंदुओं, ईसाइयों और नास्तिकों के लिए भी है।

निष्कर्ष : ख़बर को बचाना ही दुनिया को बचाना है यह ग़ज़ल और यह विमर्श अंततः एक ही बात कहते हैं

सबसे बड़ा संकट युद्ध नहीं, सबसे बड़ा संकट बेख़बरी है।

यदि BRICS, Global South और UN नेतृत्व MMF और MMQDD के आलोक (laser-kick) में Multipolar World Order को नैतिक आधार दे सकें तो तीसरा विश्वयुद्ध अनिवार्य नहीं रहेगा।

वरना इतिहास में एक और पंक्ति जुड़ जाएगी: “सब बाख़बर थे, फिर भी कुछ न किया।”

Next Read: a lover but becomes power

COMING UP.....
A ONLY QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM
      ..... ये दास्तां टूटे हुए दिल की, 
तू रोई और मैं रोया चलो जी भर के रो लें।
           अजब प्लैटिपस-सी गैलेक्सी, स्याह अंधकूप ये, 
           जहाँ 'वेब' की आँखें खोल कर नक्षत्र डोले।
गर आइना न होता तू महज़ शीशे का टुकड़ा दर्पण,
हो दिल जो काँच का तो टूटे को फिर कौन.... "...शेर में 'प्लैटिपस गैलेक्सी' और 'जेम्स वेब (James Webb)' का उल्लेख आधुनिक वाङ्ग्मय की पराकाष्ठा है। जिस प्रकार प्लैटिपस एक विचित्र जीव है, वैसे ही ब्रह्मांड की विसंगतियां और 'ब्लैक होल' (अंधकूप) मानवीय तर्क से परे हैं। यहाँ कवि मानवीय पीड़ा को ब्रह्मांडीय विशालता के साथ खड़ा कर देता है यह दर्शाता..... शेर में 'शीशा' और 'दर्पण' का अंतर अत्यंत प्राज्ञिक है। हृदय जब तक संवेदनाओं को परावर्तित (Reflect) नहीं करता, वह मात्र एक काँच का टुकड़ा है। 'टूटने के बाद टटोलने' की बात उस विडंबना को दर्शाती है कि समाज केवल अखंड वस्तुओं की कद्र करता है; खंडित हृदय की पीड़ा को समझने का साहस किसी में....." happy reading !