BEYOUTEA>A QUANTUM POETRY>REVOLUTION – MAKE EARTH GREAT FOREVER : END ALL WARS / NOTHING IS NOT TRUE : NO\KNOW THYSELF NOT – META-SUFI/QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM
Let Not Life Nectar Slip Away
Play with care, my heart is a toy within your hands,
Lest it shatter and fail to endure, mind and flesh unmanned.
Since the toy of my mind has fused with my living frame,
Let not life’s nectar slip away, play gently, soul to soul, unplanned.
Play to your fill, what worth has a toy when measured by gain?
Yet mind the balance, loss and excess, play with jewel-like care, well-scanned.
When I am held within your grasp, play every game you desire,
With childhood tears and laughter mixed, lost, enchanted, unmanned.
You speak each truth your heart contains; I find no words to give,
Do not turn wish to wound play softly with the world’s pain at hand.
The mirror of the mind now rests in every mortal palm,
What to reveal, what face to show, play with the eyes, well-planned.
Today, tea is a toy, games are toys, neutrinos burst with hue,
To drink, to live, now and again, play gently in the garden land.
Table of Contents
Quantum Exegesis of the Ghazal
This ghazal uses “the toy” as an existential metaphor, expanding far beyond romantic vulnerability into a civilizational critique. The beloved is not merely a lover but becomes power itself, emotional, political, technological, even cosmic. The repeated plea, “play gently,” is not submission but ethical resistance: a demand that power recognise fragility.
The fusion of mind and body signals modern humanity’s condition, where consciousness, biology, and control systems are inseparable. Life’s “nectar” refers not just to love, but meaning itself, constantly at risk of evaporation under instrumental logic.
Childhood imagery is deceptive: innocence here becomes a warning. When play lacks responsibility, it mutates into cruelty. The mirror in every hand unmistakably points to screens, surveillance, and curated selves, where perception replaces truth.
The final couplet collapses scale, tea, toys, subatomic particles, and gardens, suggesting that in the quantum age, everything has become playable, manipulable, and experimental. The ghazal ultimately asks: when all things are toys, who is left to care for life itself?
The Quantum Poetic Description
I exist in your hands as a toy, your heart’s possession. Once made of terracotta clay, then plastic, steel, and rubber, today I have become a toy of silicon AI powered by rare earths. If I am in your hands, the game is yours too. I break, I malfunction, I fall apart. Now the choice is also yours, to approve me or to discard me.
Love, conduct, commerce, governance, politics, tradition, what among these is better than a toy today? The world itself is a toy: not only the earth, the sky, and the cosmos, but even the one who may have created all this has become the strangest toy of all, reduced by science into an object reacting through neutrinos, treated like a dark energy particle within astrophysical cosmology research.
In such a world, if I have handed you my heart in love, then play with this toy gently. That is your responsibility.
The attack by American forces on a Russian-flagged oil vessel in the North Atlantic, following interventions in Venezuela, has emerged as an unexpected global incident. Public anger toward Trump has been visible.
In this context, during a recent UN emergency session, Dr Jeffrey Sachs warned that just as the failure of the League of Nations in the 1930s led to World War II, the establishment of the UN in the 1940s failed to halt US hegemony. He argued that the UN has lost its relevance, and cautioned that if World War III occurs, humanity will have no option left except total annihilation.
Is World War III now the last toy left for us to play with? This may be a question associated with President Trump, but are China, Russia, India, and the EU not accountable to the world as well? What should we infer from recent nuclear tests in North Korea and India? The spectacle of weapons continues, intoxicated with pride in progress and power.
This obsession with pride, nation, and power is the most fatal toy of the human heart.
Rabindranath Tagore did not say without reason in the twentieth century that nationalism is humanity’s greatest disease.
Does this statement by a Nobel laureate not still compel us to reflect on how nations, nationalism, wars, weapons, and state-religious-political geopolitics, disguised as democracy, socialism, and liberalism, have degenerated into conspiracy-driven strategic diplomacy and intelligence systems, now failing in the age of quantum surveillance?
Has the time not come to revisit and revise the global order under a biosynthetic quantum transformation?
Nationalism, once imagined as a force to connect people, now works more efficiently to divide them. If a toy, in the course of play, becomes the cause of our sorrow and lament, what should we do?
Come, let us sit together and feel the heart again, to play one more game: the game of love, played with love.
A Quantum Expert Critique
Let Not Life Nectar Slip Away – Humanity as a Toy: Nationalism, War, and the Ethical Crisis of Global Civilisation in the Quantum Age: when all things are toys, who is left to care for life itself?
Abstract
This paper employs the metaphor of the “toy” as a critical framework for examining the moral and structural crises of 21st-century global civilisation. Emotions, political institutions, religion, nationalism, warfare, and emerging quantum-AI technologies increasingly function as instruments of play rather than responsibility.
By integrating literary philosophy, geopolitical analysis, and ethical critique of advanced technologies, the paper argues that unrestrained nationalism and power-driven global governance may lead humanity toward irreversible self-annihilation.
The study calls for a fundamental reconfiguration of world order grounded in ethical consciousness rather than strategic dominance.
Keywords: Toy Metaphor; Humanity; Nationalism; World War III; Global Governance; UN Relevance; Quantum Surveillance; AI Ethics; Rabindranath Tagore; Civilizational Crisis
A. Introduction: From the Human Heart to Civilisation The statement “my heart is a toy in your hands” transcends personal vulnerability and emerges as a diagnostic metaphor for contemporary civilisation. Modern humanity has not only created toys it has become one.
Once shaped from clay and terracotta, then plastic and steel, today the human condition is increasingly mediated by rare-earth elements, silicon architectures, and artificial intelligence.
To exist as a “toy” is to be subject to external control. When control shifts to markets, nation-states, militaries, and algorithmic systems, freedom becomes performative rather than real.
B. The Toy as an Instrument of Power: In intimate relationships, emotions become consumable. In economics, labour becomes expendable. In politics, citizens become manipulable.
Religion, once a domain of compassion and transcendence, now frequently serves identity-based domination. Governance transforms into spectacle. The “toy” thus ceases to be innocent; it becomes a mirror of power psychology.
C. Mind-Body-Technology Convergence: The fusion of mind and body marks the transition from biological humanity to operational humanity. Advances in neuroscience, data analytics, AI, quantum physics, neutrino research, and cosmology have reduced existence to measurable, optimizable units.
Even the concept of a creator, once metaphysical, is now framed within astrophysical cosmology and dark energy models. This is not progress alone; it is also epistemic overreach, where meaning is replaced by manipulation.
D. War as the Ultimate Game: Recent geopolitical events, from attacks on energy vessels to regime interventions and nuclear tests, are no longer anomalies but strategic “moves” within a global game. War has shifted from tragedy to simulation.
Warnings from global economists and policy thinkers regarding the diminishing relevance of the United Nations echo historical failures. The collapse of the League of Nations preceded World War II; a similar institutional failure today may result not in another war alone, but in the end of civilisation itself.
World War III would not be a historical continuity it would be an existential rupture.
E. Nationalism as a Civilizational Disease: Rabindranath Tagore’s assertion that “nationalism is humanity’s greatest disease” proves increasingly prescient. National identity, once imagined as connective tissue, now functions as a mechanism of exclusion and mobilised hatred.
Democracy, socialism, and liberalism, once moral and political visions, are increasingly reduced to strategic branding tools within intelligence-driven power systems.
F. A Manifesto Embedded in Critique: This paper advances not only analysis but ethical intervention:
War must be reclassified as a crime, not a policy option.
National identity must remain cultural, not absolute.
Technological power must be subordinated to ethical philosophy.
Global institutions must be restructured around human survival rather than dominance.
Failure to act renders World War III the final “game” humanity plays.
G. Conclusion: The Ethics of Playing Gently A broken toy can be replaced. A broken humanity cannot.
This work does not issue commands; it offers a plea to shift from domination to care, from power to responsibility, from games of annihilation to the courage of gentleness.
In an age where everything is playable, playing with care becomes the highest form of wisdom.
छूट न पाए जीवन रस
दिल मेरा तेरे हाथों का खिलौना, जतन से ज़रा खेलना,
टूट-फूट धड़ से ये न रह जाए, मन-तन से ज़रा खेलना।
एक खिलौना मन का मेरा, तन से जब से है जुड़ गया,
छूट न पाए जीवन-रस, धुन सौमन-जन से ज़रा खेलना।
जी भर खेल, खेल ले एक खिलौने का क्या करे मोल है,
नाप-तौल, बढ़-घट रख ख़याल, जतन-रतन से ज़रा खेलना।
जब तेरी पकड़ में हूँ मैं, खेलो खेल सब मन के माफ़िक,
रोना-धोना बचपन सा, बिलौना भै-मगन से ज़रा खेलना।
मन की हर बात कहे तू मुझसे, कुछ मैं न कह पाऊँ,
कर न जी चाहे वो बने पीर-दुख जगन से ज़रा खेलना।
दर्पण मन जन-जन के हाथों में आज पड़ा है तुझे रहना,
कहना क्या, चेहरों को दिखाना ये नयन से ज़रा खेलना।
आज चाय है खेल-खिलौने, neutrinos/particles रंग,
सजनी पीना, जीना अब जब-तब, चमन से ज़रा खेलना।
क्वांटम भाव विस्तार आदमी, खिलौना और सभ्यता
मनुष्य ने जब पहली बार खिलौना बनाया होगा, तब उसका उद्देश्य खेल, आनंद और सीख रहा होगा। पर समय के साथ खिलौना केवल वस्तु नहीं रहा वह मनुष्य की चेतना का विस्तार बन गया। आज स्थिति यह है कि मन, तन, जीवन, जगत, दुनिया, धर्म, सियासत, युद्ध और हथियार सब आदमी के खिलौने बन चुके हैं। यही मूल भाव उस ग़ज़ल में निहित है, और यही इस निबंध की केन्द्रीय चिन्ता है।
खिलौना : मासूम वस्तु से सत्ता का औज़ार: खिलौना देखने में निष्क्रिय होता है, पर जिसके हाथ में होता है, उसकी मंशा को उजागर करता है। जब दिल को खिलौना कहा जाता है, तो यह केवल प्रेम की शिकायत नहीं रह जाती यह उस व्यवस्था की आलोचना बन जाती है जिसमें मनुष्य एक-दूसरे की भावनाओं से खेलता है।
आज प्रेम भी उपभोग की भाषा में समझा जाता है। रिश्ते “use and throw” की तरह हैं। दिल टूटता नहीं, discard किया जाता है। राजनीति में जनता खिलौना है, धर्म में आस्था खिलौना है, और युद्ध में मनुष्य स्वयं सबसे सस्ता खिलौना।
मन और तन का जुड़ना : जैविक मनुष्य से यांत्रिक मनुष्य तक “मन का खिलौना तन से जुड़ जाना” केवल काव्य नहीं, यह आधुनिक मानव-स्थिति का यथार्थ है। आज मन और तन के बीच कोई दार्शनिक दूरी नहीं बची। जैविकी, तकनीक और मनोविज्ञान ने मनुष्य को एक functioning system में बदल दिया है।
Neural data, bio-signals, particles और neutrinos जैसे शब्द यह बताते हैं कि हम अब अपने अस्तित्व को भी कणों में मापने लगे हैं। यहाँ मनुष्य स्वयं को भी खिलौने की तरह calibrate करता है कभी productivity के नाम पर, कभी ideology के नाम पर, कभी राष्ट्र और धर्म के नाम पर।
बचपन, खेल और हिंसा का खतरनाक संयोग: खेल और हिंसा के बीच एक महीन रेखा होती है। बचपन का खेल निर्दोष होता है, पर वही खेल जब सत्ता, तकनीक और अहंकार के हाथ लग जाता है, तो युद्ध बन जाता है। आज युद्ध “रण” नहीं, simulation है। बटन दबते हैं, शहर मिटते हैं, और इसे रणनीति कहा जाता है जैसे यह कोई वीडियो गेम हो।
यह ग़ज़ल और उसका भाव यह चेतावनी देता है कि जब आदमी खेल को गंभीरता से नहीं, और गंभीर चीज़ों को खेल की तरह लेने लगता है, तब सभ्यता पतन की ओर बढ़ती है।
दर्पण : स्क्रीन, मीडिया और आत्म-विस्मृति आज हर हाथ में दर्पण है मोबाइल स्क्रीन। पर यह दर्पण आत्मचिन्तन का नहीं, प्रदर्शन का माध्यम है। मनुष्य खुद को देखता नहीं, दिखाता है। सत्य अब अनुभव नहीं, दृश्य है। जो दिखा दिया गया, वही सच है। इसीलिए कहा गया है, “नयन से ज़रा खेलना।”
यह खेल perception का है कौन क्या देखेगा, कैसे देखेगा, और कितना देखेगा।
धर्म, सियासत और युद्ध : खिलौनों की त्रासदी धर्म, जो मनुष्य को करुणा सिखाने आया था, आज पहचान की राजनीति का खिलौना है। सियासत, जो सेवा का माध्यम होनी थी, वह सत्ता का खेल बन गई है। युद्ध, जो अंतिम विवशता था, वह रणनीतिक विकल्प बन गया है। हथियार अब सुरक्षा नहीं, उद्योग हैं।
मनुष्य ईश्वर से प्रार्थना नहीं करता वह उसे प्रयोग करता है। विचार साधना नहीं रहे वे हथियार बन गए हैं।
निष्कर्ष : तोड़ने की नहीं, जतन से खेलने की विनती यह सम्पूर्ण भाव-रचना उपदेश नहीं देती। यह किसी को दोषी नहीं ठहराती। यह केवल एक करुण विनती है खेलो, पर जतन से। क्योंकि खिलौना टूट जाए तो नया मिल सकता है, पर मनुष्य टूट जाए तो सभ्यता अनाथ हो जाती है।
यह ग़ज़ल और यह निबंध दोनों मिलकर यह स्मरण कराते हैं कि यदि सब कुछ खिलौना बन गया, तो अंत में खेलने वाला भी कोई नहीं बचेगा।
क्वांटम काव्योत्पत्ति भावभूमि:
तेरे हाथों में ही हूँ एक खिलौना। दिल का, तुम्हारा। टेराकोटा मिट्टी का, प्लास्टिक, स्टील, रबर का, और आज तो रेयर अर्थ से चलने वाली सिलिकॉन-AI बन चुका हूँ एक खिलौना। हाथ में तुम्हारा हूँ, तो खेल भी तुम्हारा है। टूट-फूट जाता हूँ, बिगड़ ही जाता हूँ। अब मर्ज़ी भी तुम्हारी सही ठहरा देना या रद्द कर देना।
प्यार, व्यवहार, व्यापार, हुकूमत, सियासत, रिवायत सब एक खिलौने से बेहतर क्या है? दुनिया एक खिलौना है ज़मीन, आसमान, कायनात ही नहीं; यह सब बनाने वाला अगर कोई है, वह सारे जहाँ का सबसे अजीब खिलौना है, जिसे आज विज्ञान ने neutrinos से रिएक्ट करता हुआ dark energy particle की तरह astrophysical cosmology के अनुसंधान का खिलौना बना दिया है।
ऐसे में, जो प्यार में तुम्हें अपना दिल दे बैठा हूँ मैं तो जतन से खेलना। इस खिलौने से काम तुम्हारा।
नॉर्थ अटलांटिक में रूसी झंडे वाले एक ऑयल वेसल पर अमेरिकी सैनिक हमला, वेनेज़ुएला की सत्ता में हस्तक्षेप के बाद की एक अप्रत्याशित परिघटना बन गया है।
लोग ट्रम्प से नाराज़गी जताते रहे हैं। इसी संदर्भ में UN की इमरजेंसी बैठक में हाल ही में डॉ. जेफ्री सैक्स ने संबोधन करते हुए कहा कि जिस तरह तीस के दशक में League of Nations की विफलता के बाद W-II हुआ, उसी तरह Forties में UN की स्थापना के बाद भी दुनिया में US hegemony नहीं रुक पाई।
आज के विश्व में UN की प्रासंगिकता समाप्त होने की दलील देते हुए उन्होंने चेतावनी दी है कि यदि इसी कारण W-III होता है, तो मानवता के पास निस्तेनाबूत हो जाने के अलावा कोई विकल्प नहीं बचेगा।
क्या W-III अब अंतिम खिलौना बचा है हमारे पास खेलने के लिए? यह सवाल राष्ट्रपति ट्रम्प का हो सकता है, लेकिन क्या चीन, रूस, भारत और EU दुनिया के प्रति जवाबदेह नहीं हैं? उत्तर कोरिया और भारत में हाल ही में किए गए आणविक परीक्षणों से क्या अनुमान लगाया जाए? हथियारों के इस खेल-प्रदर्शन में अपनी प्रगति और शक्ति पर आत्मश्लाघा की मस्ती जारी है।
यह pride, nation और power की स्वामुग्धता मनुष्य के दिल का सबसे fatal खिलौना है।
कविवर रविंद्रनाथ ठाकुर ने बीसवीं सदी में यूँ ही नहीं कहा था कि मानवता का सबसे बड़ा रोग राष्ट्रीयता (nationality) है। क्या एक नोबेल लॉरेट का यह कथन आज भी हमें यह सोचने पर मजबूर नहीं करता कि राष्ट्र, राष्ट्रीयता, युद्ध, हथियार और हुकूमती-धार्मिक-सियासी भू-राजनीति जो लोकतंत्र, समाजवाद और उदारवाद को conspiracy-driven strategic diplomacy और intelligence में बदल चुकी है क्वांटम सर्विलांस के इस युग में पूरी तरह विफल साबित हो रही है?
क्या अब विश्व व्यवस्था को biosynthetic quantum transformation के तहत पुनः देखने (revisit) और पुनर्लेखन (revision) का समय नहीं आ गया है?
राष्ट्रीयता, जिससे लोगों को लोगों से जोड़ने की परिकल्पना थी, आज दूरी बढ़ाने का सबसे प्रभावी औज़ार बन गई है। अगर खिलौना, खेल-खेल में हमारे दुखड़े और बिलौने का कारण बन जाए, तो क्या करना चाहिए?
आओ बैठकर हम दिल को टटोलें एक और खेल खेलने के लिए: प्यार से प्यार का खेल।
एक क्वांटम आलोचनात्मक गवेषणा:
छूट न पाए जीवन रस – खिलौना बनता मनुष्य : राष्ट्रीयता, युद्ध और क्वांटम युग में वैश्विक सभ्यता का नैतिक संकट: एक और खेल खेलने के लिए: प्यार से प्यार का खेल
Abstract (सारांश):
यह लेख “खिलौना” को एक केंद्रीय रूपक (metaphor) के रूप में ग्रहण करते हुए इक्कीसवीं सदी की वैश्विक सभ्यता का दार्शनिक, राजनीतिक और वैज्ञानिक आलोचनात्मक अध्ययन प्रस्तुत करता है। प्रेम, मन, तन, जीवन, धर्म, सियासत, राष्ट्रीयता, युद्ध, हथियार, तथा आधुनिक क्वांटम – AI आधारित प्रौद्योगिकियाँ सब किस प्रकार मनुष्य के हाथों में “खेल की वस्तु” बनती चली गई हैं, यह इस निबंध का मूल प्रश्न है।
लेख यह प्रतिपादित करता है कि यदि वैश्विक शासन-व्यवस्था, राष्ट्र-राज्य की अवधारणा और तकनीकी शक्ति को मानवीय नैतिकता से पुनः संयोजित नहीं किया गया, तो संभावित तृतीय विश्व युद्ध (W-III) मानवता का अंतिम खेल सिद्ध हो सकता है।
Keywords (मुख्य शब्द): खिलौना-रूपक, मानवता, राष्ट्रीयता, युद्ध, वैश्विक शासन, UN की प्रासंगिकता, क्वांटम सर्विलांस, AI नैतिकता, रविंद्रनाथ ठाकुर, विश्व व्यवस्था
भूमिका : दिल से शुरू होकर सभ्यता तक “दिल मेरा तेरे हाथों का खिलौना है” यह वाक्य केवल प्रेम की निजी अनुभूति नहीं, बल्कि समकालीन मनुष्य की सभ्यतागत स्थिति का उद्घाटन है। आज मनुष्य केवल खिलौने नहीं बनाता, वह स्वयं एक खिलौना बन चुका है कभी मिट्टी और टेराकोटा का, कभी प्लास्टिक, स्टील और रबर का, और आज रेयर अर्थ से संचालित सिलिकॉन AI का।
हाथों में खिलौना होने का अर्थ है नियंत्रण किसी और के पास होना। और जब नियंत्रण सत्ता, बाज़ार, राष्ट्र और तकनीक के पास चला जाए, तब मनुष्य की स्वतंत्रता एक भ्रम बन जाती है।
खिलौना : प्रेम से सत्ता तक का रूपांतरण: प्रेम में दिल खिलौना है, व्यवहार में मन खिलौना है, व्यापार में जीवन खिलौना है, और राजनीति में जनता खिलौना।
धर्म, जो करुणा और आत्मबोध का मार्ग था, आज पहचान और प्रभुत्व का औज़ार बन चुका है। सियासत, जो सेवा का माध्यम होनी चाहिए थी, शक्ति-प्रदर्शन का खेल बन गई है। इस प्रकार, खिलौना एक मासूम वस्तु नहीं रह जाता, बल्कि सत्ता की मानसिकता का प्रतीक बन जाता है।
मन-तन-तकनीक : जैविक मनुष्य से क्वांटम वस्तु तक जब “मन का खिलौना तन से जुड़ जाता है”, तब हम एक ऐसे युग में प्रवेश करते हैं जहाँ मनुष्य को जैविक सत्ता नहीं, बल्कि एक operational system की तरह देखा जाता है। आज neuroscience, data analytics, AI, neutrinos, particles और dark energy तक मनुष्य की जिज्ञासा फैल चुकी है।
विडंबना यह है कि जिस सृष्टिकर्ता की कल्पना कभी आध्यात्मिक थी, उसे भी आधुनिक विज्ञान ने astrophysical cosmology की प्रयोगशाला में एक शोध-वस्तु, एक cosmic toy में बदल दिया है।
यह प्रगति नहीं, यह चेतावनी है।
युद्ध : सभ्यता का सबसे घातक खेल नार्थ अटलांटिक में रूसी झंडे वाले तेल-पोत पर हमला, वेनेज़ुएला जैसे देशों में हस्तक्षेप, और हालिया परमाणु परीक्षण ये घटनाएँ अब अपवाद नहीं, बल्कि वैश्विक “गेम-स्ट्रेटेजी” का हिस्सा बन चुकी हैं।
संयुक्त राष्ट्र की आपात बैठकों में डॉ. जेफ्री सैक्स जैसे अर्थशास्त्रियों द्वारा यह चेतावनी कि UN की प्रासंगिकता समाप्तप्राय है, हमें इतिहास की ओर लौटने को विवश करती है। League of Nations की विफलता के बाद WWII हुआ यदि आज की संस्थाएँ भी असफल रहीं, तो W-III केवल युद्ध नहीं, मानवता का विलोप होगा।
यह प्रश्न केवल किसी एक राष्ट्रपति या राष्ट्र से नहीं पूछा जाना चाहिए। चीन, रूस, भारत, EU, उत्तर कोरिया सब समान रूप से उत्तरदायी हैं।
राष्ट्रीयता : मानवता का रोग रविंद्रनाथ ठाकुर ने बीसवीं सदी में कहा था “मानवता का सबसे बड़ा रोग राष्ट्रीयता है।”
आज, क्वांटम सर्विलांस और AI-नियंत्रित सत्ता के युग में, यह कथन और भी भयावह सत्य बनकर उभरता है। राष्ट्रीयता, जो लोगों को जोड़ने की परिकल्पना थी, आज उन्हें बाँटने, लड़ाने और नियंत्रित करने का औज़ार बन चुकी है।
डेमोक्रेसी, सोशलिज़्म और लिबरलिज़्म ये सब अब रणनीतिक कूटनीति और इंटेलिजेंस गेम्स में सिमटते जा रहे हैं।
घोषणापत्रात्मक हस्तक्षेप : विश्व नेताओं के नाम यह लेख केवल विश्लेषण नहीं, एक नैतिक हस्तक्षेप भी है। विश्व नेताओं और बुद्धिजीवियों से यह आग्रह है कि,
युद्ध को नीति नहीं, अपराध माना जाए।
राष्ट्रीयता को पहचान रहने दिया जाए, धर्म नहीं बनाया जाए।
तकनीकी शक्ति को नैतिक दर्शन के अधीन किया जाए।
UN और वैश्विक शासन संरचना को मानवता-केंद्रित रूप में पुनर्गठित किया जाए।
यदि यह नहीं हुआ, तो W-III मनुष्य द्वारा खेला गया अंतिम खेल होगा।
निष्कर्ष : जतन से खेलने की अंतिम विनती यदि खेल-खेल में खिलौना टूट जाए, तो नया like neutrinos particles बनाया जा सकता है। पर यदि खेल-खेल में मनुष्य टूट जाए, तो सभ्यता अनाथ हो जाती है।
इसलिए यह लेख, यह कविता, यह आलोचना कोई आदेश नहीं देती। यह केवल एक विनती है
खेलो, पर जतन से। हथियारों से नहीं, राष्ट्रीय अहंकार से नहीं, बल्कि प्यार से प्यार का खेल खेलने के लिए।
Next Read: winning versus losing
COMING UP.....
A ONLY QUANTUM POETICS ON META MYSTIC FUTURISM
..... उसे ढूँढती है दिल की नज़र, जिन को रहती थी ख़बर,
धड़कनों की हर इक चाल, पल-छिन को रहती थी ख़बर।
बाख़बर, बेख़ौफ़, बेज़ुबाँ दुनिया निकल पड़ी है आज,
धधकते सीने से जलती आग-पानी को रहती थी ख़बर।
आज ख़बरों के रंगों को घोला चाय में ‘लेज़र-किक’,
जानेमन, Q-coherence ये होनी को रहती..... "यह ग़ज़ल अपने शिल्प में परंपरागत होते हुए भी अपने कथ्य में गहरे समकालीन बोध को धारण करती है। “ख़बर” शब्द यहाँ केवल सूचना का बिंब नहीं है, बल्कि चेतना, सजगता और आत्मिक साक्ष्य का प्रतीक बनकर उभरता है। प्रेम, विश्वास, शिष्यत्व और इश्क़ ये सभी भाव किसी रोमानी आवेग में नहीं, बल्कि जानने और जान लिए जाने की प्रक्रिया में रूपांतरित हो जाते हैं।
इसीलिए कवि की नज़र दिल की नज़र है और धड़कनों की हर चाल.....“काफ़िरी-फ़क़ीरी” और “फ़ना” जैसे शब्द इस अनुभव को आध्यात्मिक गहराई देते हैं, जिससे प्रेम केवल भावुकता नहीं रह जाता, बल्कि आत्म-विसर्जन का दर्शन बन जाता है।
समसामयिक संदर्भ में अंतिम शेर विशेष रूप से उल्लेखनीय है, जहाँ “ख़बरों के रंग”, “चाय”, “लेज़र-किक” और “Q-coherence” जैसे पद आधुनिक मीडिया-संस्कृति, विज्ञान और सूचना-युग की तीव्रता को संकेतित करते हैं। यहाँ कवि यह प्रश्न उठाता है कि क्या आज की दुनिया सचमुच बाख़बर है....." happy reading !